اللهم صل علی محمدوآل محمدوعجل فرجهم

موضوعات مرتبط: مناسبت هاي مختلف(عاشورا-ماه رمضان-شهادت-ولادت و..)

مقامات حضرت فاطمۀ زهرا (س) از نظر امام خمینی

قلم قاصر است و اندیشه ام خاموش از اینکه مطلبی در مورد آن حضرت بنگارد ! پس گوش جان می سپاریم به سخنان حکیم فرزانه و عارف نامی فرزند برومندش در شرح مقامات مادر سادات ، ام الائمه ، حضرت فاطمۀ زهرا  سلام الله علیها:

تمام ابعادى كه براى زن متصور است و براى يك انسان متصور است در فاطمه زهرا سلام اللَّه عليها- جلوه كرده و بوده است. يك زن معمولى نبوده است؛ يك زن روحانى، يك زن ملكوتى، يك انسان به تمام معنا انسان، تمام نسخه انسانيت، تمام حقيقت زن، تمام حقيقت انسان. او زن معمولى نيست؛ او موجود ملكوتى است كه در عالم به صورت انسان ظاهر شده است؛ بلكه موجود الهى جبروتى در صورت يك زن ظاهر شده است.... تمام هويتهاى كمالى كه در انسان متصور است و در زن تصور دارد- تمام- در اين زن است. ...؛ زنى كه تمام خاصه‏هاى انبيا در اوست. زنى كه اگر مرد بود، نبى بود؛ زنى كه اگر مرد بود، به جاى رسول اللَّه بود...؛ تمام حيثيت زن و تمام شخصيت .... معنويات، جلوه‏هاى ملكوتى، جلوه‏هاى الهى، جلوه‏هاى جبروتى، جلوه‏هاى مُلكى و ناسوتى- همه- در اين موجود مجتمع است. انسانى است به تمام معنا انسان؛ زنى است به تمام معنا زن. از براى زن ابعاد مختلفه است؛ چنانچه براى مرد، و براى انسان. اين صورت طبيعى نازلترين مرتبه انسان است و نازلترين مرتبه زن است و نازلترين مرتبه مرد  است؛ لكن از همين مرتبه نازل، حركت به سوى كمال است. انسان، موجود متحرك است؛ از مرتبه طبيعت تا مرتبه غيب، تا فنا در الوهيت. براى صديقه طاهره اين مسائل، اين معانى حاصل است. از مرتبه طبيعت شروع كرده است، حركت كرده است؛ حركت معنوى؛ با قدرت الهى، با دست غيبى، با تربيت رسول اللَّه- صلى اللَّه عليه و آله و سلم- مراحل راطى كرده است تارسيده است به مرتبه‏اى كه دست همه از اوكوتاه است. (1)

ایشان در بارۀ مهمترین مقامات آن حضرت چنین می فرمایند:

من راجع به حضرت صديقه- سلام اللَّه عليها- خودم را قاصر مى‏دانم كه ذكرى بكنم، فقط اكتفا مى‏كنم به يك روايت كه در كافى شريفه است و با سند معتبر نقل شده است و آن روايت اين است كه حضرت صادق- سلام اللَّه عليه- مى‏فرمايد: فاطمه- سلام اللَّه عليها بعد از پدرش 75 روز زنده بودند در اين دنيا، بودند و حزن و شدت برايشان غلبه داشت و جبرئيل امين مى‏آمد خدمت ايشان و به ايشان تعزيت  عرض مى‏كرد و مسائلى از آينده نقل مى‏كرد. (2) ظاهر روايت اين است كه در اين 75 روز مراوده‏اى بوده است؛ يعنى، رفت و آمد جبرئيل زياد بوده است و گمان ندارم كه غير از طبقه اول از انبياى عظام‏ درباره كسى اين‏طور وارد شده باشد كه در ظرف 75 روز جبرئيل امين رفت و آمد داشته است و مسائل را در آتيه‏اى كه واقع مى‏شده است، مسائل را ذكر كرده است و آنچه كه به ذريه  او مى‏رسيده است در آتيه، ذكر كرده است و حضرت امير هم آنها را نوشته است، كاتب وحى بوده است حضرت امير، همان طورى كه كاتب وحى رسول خدا بوده است- والبته آن وحى به معناى آوردن احكام، تمام شد به رفتن رسول اكرم- كاتب وحى حضرت صديقه در اين 75 روز بوده است. مسئله آمدن جبرئيل براى كسى يك مسئله ساده نيست. خيال نشود كه جبرئيل براى هر كسى مى‏آيد و امكان دارد بيايد، اين يك تناسب لازم است بين روح آن كسى كه جبرئيل مى‏خواهد بيايد و مقام جبرئيل كه روح اعظم است، چه ما قائل بشويم به اينكه قضيه تنزيل، تنزل جبرئيل، به واسطه روح اعظم خود اين ولى است يا پيغمبر است. او تنزيل مى‏دهد او را و وارد مى‏كند تا مرتبه پايين يا بگوييم كه خير، حق تعالى او را مأمور مى‏كند كه برو و اين مسائل را بگو. چه آن قسم بگوييم كه بعض اهل نظر مى‏گويند و چه اين قسم بگوييم كه بعض اهل ظاهر مى‏گويند، تا تناسب ما بين روح اين كسى كه جبرئيل مى‏آيد پيش او و بين جبرئيل كه روح اعظم است نباشد، امكان ندارد اين معنا و اين تناسب بين جبرئيل كه روح اعظم است و انبياى درجه اول بوده است مثل رسول خدا و موسى و عيسى و ابراهيم و امثال اينها، بين همه كس نبوده است، بعد از اين هم بين كسى ديگر نشده است. حتى درباره ائمه هم من نديده‏ام كه وارد شده باشد اين‏طور كه جبرئيل بر آنها نازل شده باشد، فقط اين است كه براى حضرت زهرا- سلام اللَّه عليها- ست كه آنكه من ديده‏ام كه جبرئيل به‏طور مكرر در اين 75 روز وارد مى‏شده و مسائل آتيه‏اى كه بر ذريه او مى‏گذشته است، آن مسائل را مى‏گفته است و حضرت امير هم ثبت مى‏كرده است. و شايد يكى از مسائلى كه گفته است، راجع به مسائلى است كه در عهد ذريه بلند پايه او حضرت صاحب- سلام اللَّه عليه- است، براى او ذكر كرده است كه مسائل ايران جزو آن مسائل باشد، ما نمى‏دانيم، ممكن است. در هر صورت من اين شرافت و فضيلت را از همه فضايلى كه براى حضرت زهرا ذكر كرده‏اند- با اينكه آنها هم فضايل بزرگى است- اين فضيلت را من بالاتر از همه مى‏دانم كه براى غير انبيا- عليهم السلام- آن هم نه همه انبيا، براى طبقه بالاى انبيا- عليهم السلام- و بعض از اوليايى كه در رتبه آنها هست، براى كس ديگر حاصل نشده. و با اين تعبيرى كه مراوده داشته است جبرئيل در اين هفتاد و چند روز، براى هيچ كس تاكنون واقع نشده و اين از فضايلى است كه از مختصات حضرت صديقه- سلام اللَّه {است} (3)

این حکیم  فرزانه وظیفۀ ما در برابر این بزرگان را چنین بیان می کند

. ما بايد سرمشق از اين خاندان بگيريم: بانوان ما از بانوانشان و مردان ما از مردانشان، بلكه همه از همه آنها. آنها زندگى خودشان را وقف كردند از براى طرفدارى مظلومين و احياى سنت الهى. ما بايد تبعيت كنيم و زندگى خود را براى آنها قرار بدهيم. كسى كه تاريخ اسلام را مى‏داند، مى‏داند كه اين خاندان هر يكى‏شان مثل يك انسان كامل، بلكه بالاتر، يك انسان الهى- روحانى، براى ملتها و مستضعفين قيام كردند در مقابل كسانى كه مى‏خواستند مستضعفين را از بين ببرند ..(4)

...............................

1 - صحیفه امام، ج‏7، ص: 338

2 –اصول کافى، ج 1، ص 457، ح 1.

3 –  صحیفه امام، ج‏20، ص: 5 و 6

4- صحیفه امام    ج‏6    530  

موضوعات مرتبط: مناسبت هاي مختلف(عاشورا-ماه رمضان-شهادت-ولادت و..)

سلام بانو...صدای آهــــــــــ از پشت درب کم کم به گوش می رسد...دلم خواست دوباره بغض علی را ازدلش برایت بخوانم که با من زمزمه می کند:

سال هاست که بی خوابی هایم را قطره قطره در چاه می ریزم

شانه هایم خسته اند...من حامل جنازه خاطرات جوانمرگ خویشم...شب ها به بهانه کوله بار نان و خرما خانه به خانه می چرخم

تا شاید غم بی خانمانی خود را از یاد ببرم

من از خانه خویش گریزانم و نمی دانم راه خانه ام از کدام کوچه می گذرد...آیا دوباره شمیم برخاسته از دستاس زهرا در محله خواهد پیچید؟

آهـــــــــــــــــ که عطر نفس های فاطمه ام در بوی دود و خون این خانه گم شده است!

چه بی پروا دوستش می داشتم آن یک جفت چشم پر از تغزل را که به غروب نخلستان های سوخته می مانست

سال هاست که نخل می کارم نه یک جفت،آنقدر که نخلستانی شود برای شب های خانه به دوشی ام.

سال هاست که با خود می گویم:

کاش علی،خانه ای نداشت...کاش خانه اش در نداشت...آهـ کاش درش مسمار نداشت...شاید آنگاه هنوز فاطمه را داشت

کجاست دستان مهربان زهرایم؟تا راه حنجره ام را برای گریستن باز کند؟

.

.

.

"باز فاطمیه و امان از اشک علی و بغض حسن...باز گوش مدینه است و صدای شکستن بغض علی...فاطمیه دلم اول برای بغض علی "اشـک" می شود

حال علی را از زمانی که خودم همسر یک مردشدم بهتر می فهمم...می فهمم هر قدر هم مرد باشی و روحیه و غرور وصلابت داشته باشی باز بدون شانه عاطفه همسرت لحظه ای طاقت نمی آوری...بمیرم برایت علی جان که شانه عاطفه ات شکست..."

شب های مدینه سنگین است،غربت سنگین است،هجران سنگین است،علی را به که می سپاری؟

علی با تنهایی هایش چه کند؟!...

شب های تاریک بر دوش علی سنگینی می کند وتو را نمی یابد ای جان پناه روز های اندوه علی

ثانیه ها لبریز مرثیه اند با صدای آرام های های چاه از گلوی علی...

نبودنت را بر سینه می کوبد تاریخ وعلی اندوه نداشتنت را آرام،های های در چاه اشک می ریزد...

می پنداری علی را طاقت آن هست که بار تابوت تو را بر شانه بگیرد و پشت عاطفه اش نشکند؟...

کجا می روی ای فریاد نا تمام سکوت علی...

امان از اشک علی...آهــ

ا

ش

ک

در 22بهمن ماه پنجاه هفت ، درخت انقلاب اسلامی در ایران با رهبری های حکیمانه و شجاعانۀ آیة الله العظمی حضرت امام خمینی رهبر کبیر انقلاب و خون شهیدان گلگون کفن و مبارزات گستردۀ مردم فهیم و غیور ایران گل کرد و به ثمر نشست .حال نوبت آن فرا می رسد که افرادی  متعهد به اسلام و انقلاب ، دلسوز و دلاور؛ مسئولیت های کلیدی کشور را بر عهده بگیرند . یکی از مسئولیت ها  نمایندگی مجلس شورای اسلامی است.چگونه می توان بهترین ها را انتخاب کرد ؟ یک نمایندۀ خوب باید چه ویژگی هائی داشته باشد؟ آن رهبر فرزانه که همیشه نگران امت بود با بیانات شیرین و تاریخ سازشان در این مورد نیز راهکارهای لازم و کارساز را در اختیار مردم قرار دادند:

ایشان حضور در انتخابات را يكى از وظايف مهم شرعى و عقلى ما براى حفظ اسلام و مصالح كشور می دانند آنجا که می فرمایند:

« و اگر خداى نخواسته بر اسلام يا كشور اسلامى، از ناحيه عدم دخالت در سرنوشت جامعه، لطمه و صدمه‏اى وارد شود، يك يك تمام ملت در پيشگاه خداى قهّارِ توانا مسئول خواهيم بود؛ و نسلهاى آينده، كه ممكن است از كناره گيريهاى كنونى مورد هزار گونه تجاوز واقع شوند، ما را نبخشند. پس، يكى از وظايف مهم شرعى و عقلى ما براى حفظ اسلام و مصالح كشور، حضور در حوزه‏هاى انتخابيه، و رأى دادن به نمايندگان صالح كاردان و مطلع بر اوضاع سياسى جهان و ساير چيزهايى كه كشور به آنها احتياج دارد مى‏باشد. » (1) 

در اهمیت انتخابات همین بس که حضرت امام آن را امتحان الهی می داند:

«ملت شهيد پرور ايران بدانند اين روزها روز امتحان الهى است. روز پرخاش عليه كسانى است كه با اسلام كينه ديرينه دارند. روز انتقام از كفر و نفاق است. روز فداكارى است. امروز روز عاشوراى حسينى است. امروز ايران كربلاست، حسينيان آماده باشيد!»( 2)

نصیحتی از حضرت امام به تمامی نامزد ها در مورد چگونگی تبلیغات ، راه گشای خیلی از مسایل است.

« نصيحتى است از پدرى پير به تمامى نامزدهاى مجلس شوراى اسلامى كه سعى كنيد تبليغات انتخاباتى شما در چهارچوب تعاليم و اخلاق عاليه اسلام انجام شود؛ و از كارهايى كه با شئون اسلام منافات دارد جلوگيرى گردد. بايد توجه داشت كه هدف از انتخابات در نهايتْ حفظ اسلام است. اگر در تبليغات حريم مسائل اسلامى رعايت نشود، چگونه منتخبْ حافظ اسلام مى‏شود. بايد سعى شود تا خداى ناكرده به كسى توهين نگردد؛ و در صورتى كه رقيب انتخاباتى به مجلس راه يافت، به دوستى و برادرى، كه چيزى شيرينتر از آن نيست، لطمه‏اى نخورد .» ( 3)

به نامزدهای انتخاباتی توصیۀ می شود که مواظب  فعالیت های خود باشند و با حرکات نسنجیده و رقابت های نا سالم آب به آسیاب دشمن نریزند.و این وظیفۀ همه است که مواظب باشند .حضرت امام نیز در این باره  چنین می فرمایند:

«و من احتمال مى‏دهم كه عوامل و دستهاى ناپاكى بخواهند از رقابتهاى انتخاباتى در رسيدن به آرزوهاى خود استفاده كنند و با طرح مسائل پوچ و بى‏معنا دلها را از يكديگر جدا سازند و يا با ترديد و ايجاد ذهنيتها، صحت و سلامت انتخابات و نهايتاً مشروعيت مجلس را زير سؤال برند، كه در اين شرايط همه آحاد ملت ايران و همه روحانيون و دست اندركاران كشور بايد در كنار هم و دست در دست هم به راه مقدس خود ادامه دهند. و صاحبان قلم و سخن و مطبوعات نيز به‏طور جدّ مواظب نوشته‏ها و گفته‏هاى خود باشند و نمايندگان مجلس نيز به عدالت و عطوفت با يكديگر برخورد كنند » (4 )

شایسته است ما مردم  با دیدۀ تحقیق و احتیاط به نامزد ها نگریسته و ویژگی های مثبت و الهی آنان را در نظر بگیریم و بهترین ها را برگزینیم در مورد ویژگی های یک نمایندۀ خوب بنیانگذار جمهوری اسلامی ما را چنین پند می دهد:

«{ مردم باید به } سوابق و روحيات و خصوصيات دينى- سياسى نامزدهاى انتخاباتى توجه نمايند. مردم شجاع ايران با دقت تمام به نمايندگانى رأى دهند كه متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئوليت كنند، و طعم تلخ فقر را چشيده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمين، اسلام مستضعفين، اسلام رنجديدگان تاريخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاك طينتان عارف، و در يك كلمه، مدافع اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه عليه و آله وسلم- باشند. و افرادى را كه طرفدار اسلام سرمايه دارى، اسلام مستكبرين، اسلام مرفهين بى‏درد، اسلام منافقين، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، و در يك كلمه، اسلام امريكايى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمايند. »(5) 

حضرت امام (ره)  مجلس را يك اجتماع الهى می دانند که نمايندگان آن بايد از اخلاق اسلامى بالا و والايى برخوردار باشند؛ و خداى بزرگ را حاضر و ناظر بر اعمال و گفتار خود بدانند،(6‏) ایشان در بعضی از بیاناتشان توصیه های مهمی نیز به نمایندگان مجلس پس از انتخاب شدن کرده اند که از سیاق آن بیانات نیز می توان بعضی خصوصیات مهم یک نمایندۀ مناسب و مطلوب را پیدا کرد:

1 – حق گرائی و پیروی از ضوابط نه روابط! :

« از نمايندگان محترم كه با توفيق الهى و رأى آزاد توده‏هاى محروم براى خدمت به اسلام عزيز و ملت محترم موفق شده‏اند، انتظار مى‏رود كه در تمام فعاليتها و آراى خود براى شكرگزارى از خداى متعال جانب حق را گرفته و ضوابط را در نظر گيرند. ...و اين رويّه را در همه اعمال و اقوال و آراى خود در مدت اين خدمت ارزشمند ملحوظ دارند؛ و براى رضاى مخلوق، خداى نخواسته به‏ سَخَط خالق مبتلا نشوند. و در حقيقت مجريان عدل الهى باشند. حركت در راه حق و عمل به آن، خود تفكر آزاد و ذكر خداست كه موجب طمأنينه است .» (7)

2 – تعهد و تفکر ، دلسوزی  و خدمتگزاری :

« و اميد آن دارم كه با وحدت كلمه و كوشش در راه التيام بين قشرهاى مختلف، موفق شويد كه نمايندگانى متعهد، متفكر، دلسوز به ملت و خصوص طبقه مستضعف و خدمتگزار به اسلام و مسلمين، در مجلس شوراى اسلامى بفرستيد.» (8)

3- گذاردن سنت خوب برای رفاه حال محرومان :

« اگر ان شاء اللَّه فعاليتهاى نمايندگان محترم در جانب هرچه بهتر كردن كشور و رفاه حال محرومين با موازين اسلامى باشد، اجر آن مثل اجر هر كس [كه‏] به آن عمل كند براى سنت گذاران است. » ( 9 )

4 – داشتن رفتار برادرانه با یکدیگر و وفاداری به اسلام :

« و از همه نمايندگان خواستارم كه با كمال حسن نيت و برادرى با هم مجلسان خود رفتار، و همه كوشا باشند كه قوانين خداى نخواسته از اسلام منحرف نباشد و همه به اسلام و احكام آسمانى آن وفادار باشيد تا به سعادت دنيا و آخرت نايل آييد .» (10)

5 – داشتن وحدت و حضور در صحنه :

« خلاصه كلام اينكه مجلس و نمايندگان بايد مؤيد وحدت و انسجام جامعه باشند و مسئولين در كنار مردم و مردم همراه و پشتيبان مسئولين به وظيفه خود عمل كنند و از بركات مادى و معنوى اتحاد مقدس خود بهره مند شوند و از صحنه‏ها كنار نروند كه امروز شايد گناهى بالاتر از كناره گيرى نباشد و هيچ عذر و بهانه‏اى براى ترك صحنه انقلاب پذيرفته نمى‏شود .»(11)

6 – دوری از اختلافات :

 « و آخرين عرض من آن است كه از اختلاف كه منشأ همه بدبختيهاست و مخالف رضاى خداى متعال است احتراز، نمايندگان محترم مجلس در مخالفتهاى آرايى و سياسى از حدود اخلاق انسانى تجاوز ننمايند. » (12)

از بیانات فوق می توان نتیجه گرفت که حضرت امام از همۀ ویژگی ها روی « تعهد و دلسوزی » بیشتر تأکید کرده اند همچنین ایشان معتقدند  این دو ویژگی « تعهد و دلسوزی » مانع و رافع  ایجاد بسیاری از مشکلات می باشد. آنجا که می فرمایند:

« و بايد بدانيم كه اگر رئيس جمهور و نمايندگان مجلس، شايسته و متعهد به اسلام و دلسوز براى كشور و ملت باشند، بسيارى از مشكلات پيش نمى‏آيد؛ و مشكلاتى اگر باشد رفع مى‏شود.» (13)

خدایا چنان کن سرانجام کار      تو خشنود باشی و ما رستگار

بر روان پاک امام راحل و شهدای گلگون کفن انقلاب صلوات

ققنوس 19

فهرست منابع در ادامۀ مطلب

موضوعات مرتبط: مناسبت هاي مختلف(عاشورا-ماه رمضان-شهادت-ولادت و..)
ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً

پس آيا ديدى كسى را كه هوای نفس خويش را معبود خود قرار داده و خدا او را دانسته گمراه گردانيده و بر گوش او و دلش مُهر زده و بر ديده‏اش پرده نهاده است ؟

سلام و درودی بی انتها از سوی خدا یکتا بر همه کسانی که قدم به ایستگاه وصال گذاشتند و ما را در رسیدن به شناخت نفس که منجر به شناخت ذات اقدس احدیت است کمک کردند

مطلبی را اختصاص به شناخت دو عامل محرک که از بدو تولد انسان تا روزی که از این دنیا رجعت کند و به سوی ابدیت برود میدهیم . عامل نخست نفس اماره ای است که انسان با ان امیخته شده و انس گرفته است و دیگر عامل موجودی است به نام ابلیس که سرور شیاطین عالم است . در این مطلب نخست نفس اماره را مورد شناخت و نقش او در گمراهی و ضلالت ابدی انسان را مورد بررسی قرار می دهیم . هر انسانی که قدم به عالم خاک گذاشته و در کالبد جسم قرار میگیرد نیرویی در او ایجاد شده که او را به غیر خدا می خواند و به عبارت دیگر میل و تمایل او را محدود به امور جسمانی می کند تا جایی که برای او دیگر معنویتی باقی نمی ماند . نفس به سه قسم تقسیم می شود که اول ان نفس اماره است که سعی دارد انسان را با تعلقات دنیایی از امور معنوی باز دارد و دیگر نفس رحیمه یا همان مطمئنه است که در برابر این نفس قرار دارد و انسان را به اطاعت از خدا می خواند و انسان دائما بین غلبه دادن این دو نفس بر دیگری در حرکت است و نفس دیگری هست که ان را لوامه می خوانند که ان همان وجدانیت و فطرت انسانی است . طبیعی است که انسانی که در سایه سار عالم مادی زیست می کند بایستی نفس اماره او که او را به تعلقات دنیایی می خواند بسیار اقوی باشد ولی در این میان کسانی هستند که با ایمان حقیقی به خدا و رسول خدا این نفس را چنان خرد میکنند که اثری از ان در وجود انسان نمی ماند و روح انسان سراسر نور و معنویت می گردد و ان گاه است  که چشمش به جمال الهی روشن می گردد . اما شیطان هم انسان را به سوی غیر خدا می خواند و فرق شیطان  با نفس بسیار است و حتی در گمراهی انسان نیز مغایرت دارند که در مطالب اینده در مورد شیطان بحث خواهیم کرد . اما اجمالا ان که عمل نفس اماره چنین است که با  میلی که در انسان ایجاد میکند او را به غیر خدا می خواند و شیطان محرک این دعوت است . وقتی نفس به سوی غیر خدا رود به تحقیق نفس رحیمه انسان به مقابله او بر میاید ولی کار شیطان در این موضع این است که نگذارد نفس رحیمه بر اماره غلبه پیدا کند . لذا رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم بارها فرمودند من شیطان نفس خود را کشتم یعنی من را نفس اماره ای نیست که شیطان ان را غلبه بر نفس رحیمه من دهد . و در سخنی است که نفس مرکب شیطان است . حال اگر ما هم سعی کنیم هر روز کمتر از دیروز مرتکب اطاعت از نفس شویم رفته رفته این نفس ضعیف شده و برای همیشه شیطان را به بند می کشیم و برایش مرکبی باقی نخواهد ماند

در مطالب اینده این موجود مطرود قسم خورده به سعی در ضلالت انسان را بیشتر می شناسیم

موضوعات مرتبط: خداشناسی

 

برای خواندن ادامه مطلب را کلیک کنید ...

موضوعات مرتبط: سخنی با اعضا
ادامه مطلب